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古代佳人美人的化装东西:梳妆匣

发布日期:2022-08-04 22:53:36 来源:Kok体育网页

  古代的农业社会一贯自给自足,连化装品也不破例,大都以天然植物、动物油脂、香料等为质料,通过煮沸、发酵、过滤等过程而制成。比较起来,古代妇女没有今天女性走运,她们没有现成的、琳琅满目的化装品可供挑选,可是这并不会削弱她们妆扮自己的志愿。

  梳妆匣,如小方匣,正面对开两门,门内装抽屉数个,面上四面装围栏,前方留出豁口,后侧栏板内竖三扇至五扇小屏风,边扇前拢,正中摆放铜镜。不用时,可将铜镜收起。小屏风也能够随时拆下放倒。镜台相似专用的桌子,台面上竖着镜架,旁设小橱数格,镜架中装一块大玻璃镜。至迟在清代后期已很常见。低镜台形体较小,一般放在桌案上运用。镜台面下设小抽屉数个,面上装围子,宫中常见的还有在台面后部装一组小屏风的,屏前有活动支架,用以挂镜,又名“镜支”。也有的不装屏风和围子,而是在台面之上安一箱盖。翻开盖子,支起镜架,即可运用。

  明清镜架非常精巧,呈现了木制的宝座式镜台和五屏式镜台等,其上雕龙画凤,镶嵌雕琢,技艺精深。受欧风薰陶,民国时期玻璃很多涌人民间,梳妆台很多呈现,形体较前巨大许多,带有洋式建筑风格。有些简略的,在台面两头安设抽屉,中心以轴相连带木框的椭圆形镜子。

  梳妆匣,老百姓俗称“梳头匣子”。因梳妆首要要用镜子,梳妆匣又称“镜匣”,古时亦称“镜奁”;又因梳妆时需将镜子支起,故北方人也惯称为“镜支儿”。关于梳妆匣的历代称谓颇多,如汉代,就有“竟检”、“妆具”的叫法。至明代,呈现了一种叫做“官皮箱”的用具,很多人断章取义,以为这是官家用具,但据文物专家王世襄先生考证——它也是梳妆匣的一种。

  梳妆匣现存于世的什物中,传世品较早的可见于明代,出土物较早的可见于春秋战国时期,而又以汉墓出土者为多。我国前期的梳妆匣所用原料多为木胎刷漆,也有藤编或竹苇制者;唐代发现有瓷制品,宋代已有纯木制品;至明代便有了用宝贵木材如黄花梨、紫檀、红木等制造的梳妆匣;清代今后,所用原料根本与明代无异。

  盛放化装品的物件在古代也有个好听的姓名——“嫁妆”。我国的嫁妆文明前史可谓久矣,远古人已知用“止水鉴容,流水沐浴”,穿贝壳兽牙饰以颈项,“晨起对镜奁,晓妆点绛唇”。唐朱庆馀诗曰:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”爱美之心人皆有之,古今亦然。

  在着重女性“大门不出,二门不迈”的古代社会,“女为悦己者容”无疑是女性最大的趣味及重视地点。虽然每一个朝代的社会布景、政治经济制度、道德观 念、习俗民意等不同,对美也都各有不同的界说。环肥燕瘦,美或不美,要因人因时因地而异。特别古代女性社会位置低下,在经济上对男性的依靠强,终身处在被 男性挑选、多位妻妾同事一夫、相互争宠的低质方法中。在这种情况下,女性想要具有较多优势,容貌之美自然是最根本也是最重要的条件。

  在脸上搽粉古代称傅粉。我国古代妇女很早就搽粉了,这一直是最遍及的化装办法。据唐书记载,唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费,竟高达百万两!关于傅粉的办法,清初戏剧家李渔的见地较为独特,他以为其时妇女搽粉“大有攀龙附凤之态,美者用之,愈增其美”,“白者可使再白”,“黑上加之以白,是欲故显其黑”,明显地道出了化装与审美的联系。更值得沉思的是,古人还把傅粉等化装办法同道德修养相联系,指出美容应与自我的修身养性结合起来,如东汉蔡邕以为:“揽照拭面则思其心之洁也,傅粉则思其心之和也,加粉则思其心之鲜也,泽发则思其心之顺也,用栉则思其心之理也,立髻则思其心之正也,摄鬓则思其心之整也。”这种观念,不只颇有见地,并且涵义深入。

  画眉是我国最盛行、最常见的一种化装办法,发生于战国时期。屈原在《楚辞·大招》中记:“粉白黛黑,施芗泽只。”“黛黑”指的便是用黑色画眉。汉代时,画眉更遍及了,并且越画越美观。《西京杂记》中写道:“司马相如妻文君,眉色如望远山,时人效画远山眉。”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的,像远山相同秀美。后来又开展成用翠绿色画眉,且在宫殿中也很盛行。宋朝晏几道《六么令》中描述:“晚来翠眉宫样,巧把远山学。”《米庄台记》中说“魏武帝令宫人画青黛眉,连头眉,一画连心甚长,人谓之仙娥妆。”这种翠眉的盛行反而运用黑色描眉成了新鲜事。《中华古今注》中说杨贵妃“作白妆黑眉”,其时的人将此认作新的化装办法,称其为“新妆”。难怪徐凝在诗中描写道:“一旦新妆抛旧样,六宫争画黑烟眉。”

  到了盛唐时期,盛行把眉毛画得阔而短,形如桂叶或蛾翅。元稹诗云“莫画长眉画短眉”,李贺诗中也说“新桂如蛾眉”。为了使阔眉画得不显得板滞,妇女们又在画眉时将眉毛边际处的色彩向外均匀地晕散,称其为“晕眉”。还有一种是把眉毛画得很细,称为“细眉”,故白居易在《上阳白发人》中有“青黛点眉眉细长”之句,在《长恨歌》中还描述道:“芙蓉如面柳如眉”。到了唐玄宗时画眉的方法更是多姿多彩,名见经传的就有十种眉:鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉。光是眉毛就有这么多画法,可见古人爱美之心的稠密。

  古代称口红为口脂、唇脂。口脂朱赤色,涂在嘴唇上,能够添加口唇的艳丽,给人健康、年青、充满活力的形象,所以自古以来就遭到女性的喜爱。这种喜爱的程度能够从《唐书·百官志》中看到,书中记:“腊日献口脂、面脂、头膏及衣香囊,赐北门学士,口脂盛以碧缕牙筒。”这儿写到用雕花象牙筒来盛口脂,可见口脂在许多化装品中有着多么宝贵的位置!

  唐朝元和年今后,因为受吐蕃服饰、化装的影响,呈现了“啼妆”、“泪妆”,望文生义,便是把妆化得像哭泣相同,其时声称“时世妆”。诗人白居易曾在《时世妆》一诗中具体描述道:“时世妆,时世妆,出自城中传四方,时世盛行无远近,腮不施朱面无粉,乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低,妍媸是非失本态,妆成近似含悲泣。”这种妆不只无甚美感,并且给人一种奇怪的感觉,所以很快就不盛行了。

  额黄,又名鸦黄,是在额间涂上黄色。这种化装办法现在已不运用了,它起源于南北朝,在唐朝盛行。据《我国历代妇女妆饰》中记:这种妆饰的发生,与释教的盛行有必定联系。南北朝时,释教在我国进入盛期,一些妇女从涂金的佛像上遭到启示,将脑门涂成黄色,渐成风习。南朝简文帝《美人篇》云:“约黄能效月,裁金巧作星。”这儿说的约黄效月,便是指额黄的化装办法。唐朝额黄盛行时,温庭筠在诗中吟出“额黄无限夕阳山”之句,李商隐也写道:“寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺在《幽怪录》中还专门记叙了神女智琼把脑门化装成黄色的故事。至宋代时额黄还在盛行,诗人彭汝励歌曰:“有女夭夭称细娘,珍珠落鬓面涂黄。”这些都反映出古代妇女喜爱额黄的情形。

  “身体发肤,受之爸爸妈妈,不敢毁伤,孝之始也。”不过,除了礼教的观念外,我想,审美认识及健康需求也是非常重要的原因。

  因而,古代的我国妇女有着林林总总、合适不同需求的保养品。保养品的功用根本上是以维护和预防为主,聪明的古代人在其间再添加些药方,便添加了它们的医治成效,至于运用办法无非是外用及内服。保养的办法亦可称得上形形色色,至于那些皇家大院里的女性怎么永葆青春,还颇具神秘感,民间邻居争相窥探是否有密方撒播,追逐潮流前沿的女性们对时髦的仿照力和感染力是惊人的敏捷,从古至今皆是如此。

  在化装配饰方面,古代妇女比现在的女性有过之而不及,多彩多姿的不只仅是方法,她们以点缀面,两颊涂胭抹红,修眉饰黛,点染朱唇,甚至用五色花子贴在额上,增加美丽的效果。更风情的在于她们对妆容的精密以及端坐在铜镜前的沉着淡定,格外的清闲夸姣,而不是象现在的女性化装,总是匆匆忙忙的感觉,在轿车,在路上草草完结。

  现在运用的化装品大都是化学制剂,它们不具备医治效果权且不管,不少化装品还影响皮肤、粘膜,引起过敏,甚至于有些名品还有制癌的风险成分,化装品在现在往往关于女性是弊大于利了。其实,早在唐代我国就已有药物化装品和中药美容剂。那时盛世空前,女性们更有了闲情逸致,格外地重视仪容,贵族阶级盛行运用面脂、手膏,口脂等药物化装品。跟着朝代逐渐替换,妆容精美不只将女性身份提高,并且男人也相同爱上妆容,表现贵族气质,于是乎咱们能够看到《红楼梦》里的荣宁二府的令郎、小姐甚至丫环都有搽香的习气。

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