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我国秦汉时期书写资料的研讨

发布日期:2022-05-21 14:19:08 来源:Kok体育网页

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  本文就阐明在蔡伦创造造纸术之前是否有纸这个问题,观念如下。古纸分为3种:缣帛纸、雏形纸和成形纸。书写资料应具有“廉”、“便”、“存”、“用”四个要素。运用功用是四个要素中的中心要素。西汉时期呈现的是缣帛纸、雏形纸,不是成形纸。蔡伦创造的不是广义的纸,是成形纸。构成形纸的技能是蔡伦创造的,是革新性的。影响人们日常日子、促进人类文明进程的不是雏形纸,是蔡伦创造的成形纸,即“蔡侯纸”。雏形纸不具有书写功用。蔡伦是造纸术的创造者。

  公元前221年,秦始皇树立了中华民族大一致的封建王朝,后来“汉承秦制”,特别“文景之治”时期,更是呈现了经济文明全面昌盛。作为文字载体的缣帛、书籍遍及运用。到东汉公元105年,蔡伦创造造纸术,创始了图文载体的新纪元,对人类文明与前进做出了严重奉献。可是,这一巨大创造创造究竟是不是蔡伦创造的,多有争辩。首要是以唐宋时期学者张怀瓘、毛晃和史绳祖为代表的,以105年蔡伦创造造纸术从前关于“纸”字的呈现和有关纸的故事为依据,以为“纸不自蔡伦始”[1][2],并呈现了“蔡伦改善说”。第2次质疑是在1933年,考古学家黄文弼先生在新疆罗布淖尔汉代烽燧亭遗址开掘一片古纸,其判定为麻纸,并以此做出蔡伦前西汉已有植物纤维纸的定见[3]。之后又有学者以为“灞桥纸”、“放马滩纸”、“悬泉纸”等“西汉古纸”为早于蔡伦创造造纸术的以植物纤维为质料的麻纸,然后呈现了“西汉有纸说”、“西汉创造说”和“蔡伦改善说”(包含对蔡伦的“技能革新”和“安排推行”等有关点评)[4][5]。到1979年11月,有学者在《光明日报》宣布了《考古新发现不能否定蔡伦造纸》[6]后,许多造纸专家、纸史专家和考古专家加入了评论,一同呈现了“雏形纸说” [7]。对我国造纸术来历的争辩在客观上极大地促进了对造纸术来历的深入研讨。

  现在,包含中学讲义在谈到我国的四大创造和对蔡伦的点评时更多的是:“造纸术是我国四大创造之一,创造时期于汉朝西汉时期,改善时期于汉朝东汉时期。”和“西汉时期,人们现已懂得了造纸的根本办法。东汉时,宦官蔡伦总结前人阅历,改善了造纸工艺,用树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为质料造纸,纸的质量大大提高。”[8]等等,阐明改善说在必定程度上现已被一些媒体所承受。

  现在中外学者对纸做的界说首要内容包含以植物纤维为质料、经过堵截、沤煮、漂洗、舂捣、帘抄、枯燥等进程、交结成的具有必定物理强度的薄片等。这些对纸的界说首要是针对今世的纸。在最新的国标中对纸的界说是:“纸,从悬浮液中将恰当处理(如打浆)过的植物纤维、矿物纤维、动物纤维、化学纤维或许纤维的混合物沉积到恰当的成型设备上,经枯燥制成的一页均匀的薄片(不包含纸板)。”这个界说不只质料更为广泛,也包含在我国前史上曾呈现过的纸,包含在蔡伦之前,尽管纸还不行均匀,强度也比较低,可是关于均匀和强度的寻求是造纸人一向的尽力,所以把到达均匀和强度与寻求均匀和强度的薄片都应该称为纸。东汉文字学家许慎(公元58—147)在《说文解字》中“纸,絮一苫也”。《后汉书》中:“自古书契多编以竹简,其用缣帛者谓之为纸。”[9]阐明古人已将丝絮纸和用于书写的缣帛称为纸。下面咱们对一切这些呈现过的纸进一步加以差异和阐明,以期树立一个纸的全体结构。

  缣帛纸:用于书写的缣帛。是以蚕茧为质料用纺织的办法制作出来的以书写为意图的纸,也可称其为“丝织纸”。

  雏形纸:以蚕茧和麻为质料,经过简略处理,沉积到恰当的成型设备上,经枯燥制成的不太均匀的且不能满足书写要求的纸。包含丝絮纸(指以蚕茧或其下脚料为质料选用非纺织方法制作的纸,是否存在仍有争议。)和麻絮(不指丝)纸(麻纸)。

  成形纸:以植物纤维为质料,经过堵截、沤煮、漂洗、舂捣、帘抄、枯燥等悉数进程,交结成具有必定物理强度的均匀的且逐步能满足书写、绘画和印刷要求的纸。如“蔡侯纸”和咱们今日用的文明用纸。

  雏形纸的命名依据是《我国古代造纸工程技能史》中对雏形纸的论说[8]。至于为什么要将雏形纸和成形纸加以差异,首要是考虑纸的书写功用这一中心要素,只需具有书写功用的纸才干代替缣帛和书籍,才干创始人类书写资料的革新,才干对人类文明的传达具有深远影响。

  人类在寻觅文明载体的前史开展进程中阅历了甲骨文、纸草纸、书籍、缣帛、羊皮纸、贝叶等各个阶段,发生过许多从前的光辉,但终究都被前史所筛选。那么,人类究竟期望得到一种什么样的书写资料呢?《后汉书》中说:“缣贵而简重,并不便于人。”[9]那么,蔡伦创造造纸术是不是只处理了“贵”和“重”的问题呢?

  纸草纸(莎草纸)是公元前3000年,古埃及人用以书写宗教条文、法令等,由纸莎草的茎制作而成。埃及纸草纸在枯燥环境下可千年不腐,一度使其成为法老时期重要的出口商品,远销至古希腊、古罗马等欧洲国家,历时3000年不衰。可是它有几个缺点:一是质料产地单一,只约束于尼罗河三角洲区域,制作的场所也约束在成长纸莎草的沼地边,制作比较复杂,极易构成独占,因而本钱较高。二是质地薄脆易碎,略微折叠就会破损。三是在欧洲湿润的环境下很简略被霉菌破坏,为了保存文献,人们不得不重复誊写。尽管纸草纸影响了古埃及和西方文明3000多年,但它并不是纸,且因为不具有“廉”和“存”的要素,公元3世纪在欧洲各国逐步被羊皮纸所代替。

  羊皮纸是公元3到13世纪,欧洲各国遍及运用的书写资料,也不是纸。14世纪起逐步被我国真实的纸所代替,但仍有些国家运用羊皮纸书写重要的法令文件,以示严肃。直到18世纪羊皮纸才逐步退出了前史舞台。羊皮纸具有了“便”、“存”、“用”三个要素,不只能用,而且十分好用,单从运用视点而言,羊皮纸更巩固、滑润、经用、赋有弹性,是比成形纸愈加优秀的书写资料,这也便是为什么在羊皮纸退出前史舞台后依然有许多人思念羊皮纸的原因。但羊皮纸因价格昂贵,不具有“廉”的要素。

  经过这些实例阐明,作为抱负的书写资料应该具有四大要素,即“廉”、“便”、“存”、“用”,而且缺一不行。

  那么,雏形纸是否具有这四个要素呢?西汉麻纸的质料多选用、苎麻,因为麻也是汉代重要的纺织质料之一,因而丝和麻纤维都是及其宝贵的,剩下的“残渣”并不多。从出土的西汉文物剖析,以罗布淖尔纸为例,据黄文弼先生《罗布淖尔考古记》载:“质甚粗糙,不匀净,纸面尚存麻筋。盖为初造纸时所作,故不精密也。……则此纸亦为西汉故物也。”[3]西汉时期咱们的先人现已将破布、麻絮、绳头号槌洗,在平面上晒干并搜集起来,能得到比麻絮更平整的东西。这在必定程度上降低了本钱,但质料的来历依然遭到约束,远远不能满足人们对纸张的需求量。因而麻纸不能满足“廉”的要素。其他,罗布淖尔纸“质甚粗糙”和陕西扶风中颜纸“厚薄相差3倍以上”[10]等现象阐明,西汉造纸业的首要技能还停留在“漂絮”与以纺织为意图的“沤麻”相结合的根底上。依据出土西汉雏形纸的剖析成果看,纸的均匀度还十分差,远不具有书写资料“用”的要素,然后无法代替缣帛和书籍成为新的书写资料。

  文献上只需对“絮纸”的记载,但“絮纸”应为丝絮纸。因而从文献上来讲现在还没有充沛依据证明麻絮纸在西汉时期就现已呈现。从文物什物资料来讲,榜首学派和第二学派都对甘肃居延“金关纸”、陕西扶风“中颜纸”和甘肃敦煌“马圈湾纸”等进行过多视点的测验剖析,相同的定论如下。①被查验的一切“西汉古纸”质料以为主,有少数苎麻,纤维来自破布。②一切“西汉麻纸”外表粗糙,均含有未打散或松解的纤维束及短线头,部分纤维有同向摆放,也有涣散交错的独自纤维。③在显微镜下调查,“西汉纸”纤维犬牙交错。④在显微镜下调查,帚化程度不高或许彻底没有分丝帚化现象,有的经过沤煮。⑤不必定有帘纹。依据出土的西汉时期的麻絮纸文物能够开端确定西汉现已呈现了麻絮纸。因为外表粗糙,不行均匀,实践证明也达不到书写要求,从文献记载到什物出土都没有用于书写确实凿依据,偶尔发现的、带有文字的、仍有争议的所谓西汉薄片不能阐明西汉就现已用麻纸作为书写资料了。假如西汉麻纸能代替缣帛和书籍,这么好的东西应该首要为皇帝服务,可是在蔡伦之前却没有这方面的记载,也没有这方面的什物依据。因而,西汉时期呈现的部分文物是雏形纸,不是成形纸。

  西汉时期现已有了雏形纸,却不能用于书写而且代替缣帛和书籍,确实十分惋惜。雏形纸首要是不具有“用”的要素,而纸的书写运用功用是书写资料四个要素的中心要素。纸要具有运用功用需求满足均匀度、强度、吸水性和色彩等几个方面的条件,重点是均匀度和强度。雏形纸的均匀度和强度达不到书写要求其首要原因有以下几点:

  1、麻纤维的长度事前没有经过必要的处理。众所周知,用于造纸的纤维与用于纺织的纤维要求不同,造纸纤维并非越长越好,纤维需求有必定的自在度,太长会大大约束纤维的从头自在摆放,会构成纸的不均匀。现在公认的造纸纤维均匀长度不宜逾越6~7mm。雏型纸的资料首要为和苎麻,纤维的均匀长度为16mm,一般在12~25mm之间,苎麻纤维的均匀长度为103mm,一般在20~260mm之间[11],这样的纤维长度明显不是抱负的造纸质料。有学者以为:“西汉全体上还处于充其量说是较好的铁器水平阶段,因而不行能完结‘切料’,便是说不行能有捣浆造纸法。”[12]。西汉因为不具有切料一切必要的钢,无法完结切料,无法取得抱负长度的麻纤维,就无法得到均匀的纸。

  2、没有经过以造纸为意图的沤煮。雏形纸的质料有的是经过沤煮的,因为破布、麻头号都是经过以获取纺织资料为意图的沤煮,但远远达不到造纸的要求,纤维没有彻底涣散成单纤维,这便是为什么雏形纸往往是:“质甚粗糙,不匀净,纸面尚存麻筋。”和“麻筋、麻束、线、

  参加罗布淖尔纸开掘作业的石璋如先生曾说:“安排松软。”[14]。阐明雏形纸纤维织造松懈,彼此结合不结实,纸的强度很差。纸张强度差的直接原因是纤维未经充沛打浆。有学者在调查西汉纸的时分以为有的纤维有帚化现象,有经过打浆的痕迹,但寒酸麻絮经过磨损也会呈现必定的帚化现象,并不能阐明必定是经过打浆,因为麻纤维的微细纤维与纤维轴的夹角很小,只需经过打浆是简略得到满足效果的。其他有文献证明是蔡伦创造了舂捣技能[15]。4、

  早有学者做过相应的答复:“蔡伦创造的是‘帋’,不是纸”[16]。能够肯定地说,咱们的先人为了差异不同的纸是做过尽力的,特别是在蔡伦创造造纸术后。有学者以为正是有了“蔡侯纸”后才有了咱们今日的“纸”字,也有学者以为“帋”才是蔡伦创造的。跟着前史变迁,咱们今日在翻阅前史文献时不同的学者对同一前史记载往往有不同的解说。我国地域广阔,前史上不同当地又有各自的文明传统和言语与文字风格,仅“纸”字就有几十种写法,而且意义还不太相同。今日的“纸”现已把古人缣帛纸、丝絮纸、麻絮纸、植物纤维纸、古纸、今纸等概念相提并论。

  一提起爱迪生,咱们很简略就知道爱迪生创造了电灯。咱们能够想象一下,假如电灯创造在我国的东汉,咱们为了精简文字而没有 “油灯”、“蜡烛”和“电灯”这些名词,用“汀”代表油灯,用“矴”代表蜡烛,用“灯”代表电灯,并一致发音为“deng”。经过前史变迁和文字简化,咱们今日将 “汀”、“矴”、“灯”悉数简化为“灯”,那么爱迪生的创造就必定是“造灯术”了。当河北满城汉墓出土西汉长信宫灯(估测是油灯)时,人们是不是也会说:“东汉爱迪生创造了造灯术,而西汉就现已有灯了,我国创造造灯术又提前了200年。”

  咱们现在听这个故事感觉很可笑,可是咱们在对待蔡伦创造造纸术这个问题上却讲着相同的故事。没有人会提出这样问题:“已然爱迪生创造了电灯,为什么在爱迪生之前就现已有了油灯?”那是因为有“电灯”和“油灯”两个名词,咱们很简略将其差异。但常常有人会问:“已然蔡伦创造了造纸术,为什么在蔡伦之前就现已有纸了?”因为咱们无法让群众简略差异蔡伦创造的纸和蔡伦从前的纸有何差异。有了“成形纸”和“雏形纸”这两个名词咱们现已能够容易答复出蔡伦究竟创造了什么。爱迪生创造的不是灯,是电灯。蔡伦创造的不是广义的纸,是“成形纸”。“蔡伦创造了造纸术”,精确地说应该是“蔡伦创造了构成形纸的技能”。

  “元兴元年(公元105年)奏上之,帝善其能,自是莫不从用焉,故全国咸称‘蔡侯纸’。” [9]阐明在东汉,人们现已将蔡伦的创造创造称为“蔡侯纸”,但从传承蔡伦创造造纸术的视点讲,将蔡伦的巨大创造和创造称为“蔡侯纸”是惋惜的。用人名或许地名来命名某一产品时,比方茅台酒、牛栏山二锅头、张小泉剪刀、王麻子剪刀等等,仅仅一种品牌罢了,相关于我国几千年文明开展进程而言,品牌的生命周期太短,百年老号现已是百里挑一。假如期望品牌能坚持长盛不衰,其产品还有必要始终坚持其功用上的优胜和技能上的抢先,不能让“佐伯纸”等这些品牌逾越自己。蔡伦的奉献应该与佐伯的奉献彻底不行比,但却因“蔡侯纸”的命名将他们放在了相同的方位上竞赛。假如爱迪生创造的电灯叫 “爱迪生灯”,那么他的产品功用一旦被其他品牌逾越,将会很快退出商场。其他,更不幸的是“蔡侯纸”还不只仅是个品牌,而且是个“明星代言品牌”。蔡伦其时位高权重,上下皆知,但明星的生命周期更短,且不能犯过错。蔡伦从105年向皇帝献纸到不得善终不过短短16年的时刻。之后,尽管参加蔡伦一同实验的工匠们四处逃命,把造纸术传到了其他当地,但惋惜的是不会再叫“蔡侯纸”了。

  “电灯”作为一项新的创造创造咱们现已叫了100多年,今后或许还要持续叫下去,因为这项创造不是用人名来命名的,是从电灯的原理和用处来命名的,不必忧虑被其他品牌所逾越,乃至不必忧虑被后来呈现的日光灯、LED灯等镇压,因为“电灯”的意义满足广。假如用“碳化竹丝灯泡”来命名其时爱迪生的巨大创造,就过于狭隘,会很快被后来的钨丝灯所筛选。人们也曾用资料来命名过“蔡侯纸”,比方“蔡侯麻纸”“蔡侯楮纸”“蔡侯网纸”等都曾盛行一时,但因为意义过于狭隘,没能长时刻遍及盛行。假如其时将“蔡侯纸”改为“植物纤维纸”、“书写纸”、“文明用纸”等,或许成果会大纷歧样。实践上“蔡侯纸”便是“成形纸”,便是今日咱们用到的一切文明用纸,因为直到今日咱们依然在沿袭蔡伦的根本造纸原理。公元前佩加蒙(Pergamon)创造了羊皮纸,起先羊皮纸的命名也相同用了创造人的姓名来命名“Pergamon”,但后来人们仍是改叫羊皮纸。这从另一个视点也阐明,原理、定理、理论等合适用人名命名,而巨大的创造创造就不太合适用人名来命名。

  《后汉书》中有关蔡伦构成形纸的记载首要取自刘珍的《东观汉记》。刘珍和蔡伦是一同代的人,应为可信。从记载中可知,成形纸既能进贡皇帝,又能代替缣帛用作书写,纸质必定到达了必定水平,具有了“用”的要素。关于蔡伦成形纸造纸技能,咱们能够依据成形纸的用处、从后来文献和呈现的许多成形纸造纸工艺上的革新判别出蔡伦的奉献有哪些。

  构成形纸一般都要经过切料、沤煮、舂捣、抄造、定型枯燥等根本操作。蔡伦及其工匠们从质料和工艺上把成形纸的出产提高到一个独立职业的阶段,用于书写。

  东汉时期钢器已进入兴旺时期,许多的钢铁出土资料能够证明。蔡伦“监作秘剑及诸器械,莫不精工坚密。”可见蔡伦对钢器利刃的专业水平和他的权限为他将造剑技能与造纸技能的彼此结合供给了十分有利的条件。对旱滩坡纸和伏龙坪纸的剖析可知:“从两件东汉纸的纤维调查看,很少碎片和未断开的长纤维。因而能够揣度,‘剉’的工艺应当是将麻团,以类似的厚度,一刀一刀地堵截。”[8]蔡伦很好地把钢器利刃的造剑技能用到了造纸的切料进程中,为得到抱负长度的植物纤维霸占了要害的技能难关。2、

  沤煮工序早在以麻织物为穿着,麻就现已要经过沤煮了,但与造纸比较其程度大为不同。作为麻织物的沤煮是为了脱胶、软化和去掉粗皮。造纸的沤煮进程不只需脱除质猜中的木素,而且质猜中的树脂、蜡、脂肪等皂化物及杂细胞也随之脱除,然后取得彻底别离出来的单根纤维。其进程是灰液与木素的反响。首要是纤维细胞胞间层的木素遭到破坏而溶出,然后再与初生壁及次生壁外层的木素起反响,这个进程也会伴有部分纤维素和半纤维素的降解。因而,沤煮的温度和保温的时刻要依据终究纸浆的质量要求而定。蔡伦改动沤煮工序,去掉了渔网上的防腐胶、破布的色素、树皮中的木素等,别离出单根纤维,才干出产出代替缣帛的书写纸。3、

  西晋人张华在《博物志》中记载:“桂阳人蔡伦始捣故渔网造纸。”[15]阐明蔡伦是榜首个选用舂捣方法造纸的人,这是蔡伦创造构成形纸技能进程中又一项严重技能打破。有学者说纸是打(打浆和舂捣)出来的,阐明舂捣是造纸进程中起决定性效果的工序。为什么经过捣就能使纤维结合在一同而成为有强度的纸,其首要原因是纤维在成纸进程中可发生较多的氢键结合。这一理论是经过历代研讨,在二十世纪中叶人们才逐步得到理论上的知道。4、

  东汉训诂学家刘照所著字书《释名》称:蔡伦“故布捣抄作纸”,其间这个“抄”字又有许多技能含量,阐明蔡伦现已运用了覆帘抄纸技能。这个进程中需求制作抄纸帘,要运用纸药以完结纤维的涣散和悬浮问题,要处理纸页的压榨及脱水,要处理湿纸叠摞在一同又能够再行揭开的问题。只需这些问题都处理了才干抄出一张均匀、细白和滑润如“砥石”的成形纸。5、

  蔡伦扩展了造纸质料的规模,破布、鱼网、树皮、麻头号都能够构成形纸,其间树皮造纸更是他的创造。张华《博物志》称:“蔡伦始煮树皮以为纸。”[15]他是榜首个创造性地运用树皮构成形纸的,其工艺更为精密,总算摆脱了纺织品的附庸位置,将造纸开展为一种独立的工艺。因为其时树皮很少有其他用处,将树皮引用到造纸质料,大大降低了造纸本钱。更重要的是,让后人开辟了视野,进一步寻觅新的造纸质料,终究让成形纸具有了“廉”的要素。许多严重的创造创造都不是忽然呈现的。构成形纸也相同,它不行能是在一夜之间蔡伦随便想出来的。《后汉书》上记叙构成形纸技能的创造中说到:蔡伦“每至休沐辄闭门绝来宾,曝体郊野”。便是到民间广作调查研讨罗致各种阅历、技能,历时十多年之久,才构成一套卓有成效的构成形纸技能,纸献给当朝皇帝,从此创始了人类书写资料的革新,在我国完毕了“缣贵而简重”的前史阶段。尽管成形纸不会是蔡伦一人完结,但没有他的“造意”,单凭尚方工匠也制作不出这种植物纤维纸来。因而,即便在雏形纸出土的今日,把蔡伦点评为我国构成形纸技能的创造者是彻底正确的,是有充沛前史依据和事实依据的。

  ,其所触及的根本理论,往往是后世科学家经过几代人的研讨才逐步得以知道,更不必说树肤构成形纸还要处理去粗皮(黑皮)、脱木素等问题。黑皮不去做不出白色的成形纸,木素不除纤维别离不成单纤维。因而蔡伦和他的工匠们创造的构成形纸技能,是一套完好的古代造纸工艺技能,含有适当高的技能含量,为后世历代的造纸工艺理论研讨及造纸技能的前进打下杰出的根底。这样的创造创造岂能用“改善”二字加以归纳。在爱迪生创造电灯之前就现已有了电弧灯,也能够说是英国的科学家戴维和法拉第创造的电灯,这种电灯用炭棒作灯丝,尽管能宣布亮光,可是光线扎眼,耗电量大,寿数也不长,很不有用。直到1879年10月,爱迪生才经过实验,用竹丝作灯丝灯泡可亮1200小时。尔后,电灯才开端进入寻常百姓家。假如咱们跟美国人说,“爱迪生不是创造家,他不过是将灯丝的时刻延长了一些,他最多也便是个技能革新者和安排推行者。”这必定不会被美国人认可的,也必定不会得到国际的公认。因为终究将人类带入电光国际的不是电弧灯,而是能真实具有有用价值、能遍及到各家各户的电灯。

  成形纸从其创造的开端便是以书写为意图的,而且具有了抱负书写资料一切必要的悉数要素:“廉”、“便”、“存”、“用”。因而,影响人们日常日子、促进了人类文明进程的不是雏形纸,而是蔡伦创造的成形纸,即“蔡侯纸”。

  雏形纸运用植物纤维不等于创造了造纸术,“西汉创造了造纸术。”的说法是过错的,假如必定要说,应该说“西汉 ‘创造’了造雏形纸的技能。”可是,咱们不能把每一项新技能都称作是一项巨大的创造创造。笔者以为,雏形纸不具有书写功用,没有实践的书写价值,代替不了缣帛和书籍,雏形纸的呈现比蔡伦早了200多年,这200多年都没承担起文明载体的效果,再提前2000年又有何意义?尽管雏形纸的呈现确实给人们日子带来一些便利,但也仅仅“铺衬托垫”和“包包裹裹”,这一点咱们能够从出土的西汉文物中其发挥的效果不难判别。那么“铺衬托垫”和“包包裹裹”能改动人类文明和影响国际前进吗?明显不能。雏形纸的呈现应该还谈不上“巨大的创造创造”。所以笔者对立“西汉创造说”。

  咱们今日运用的“纸”字现已不能彻底反映出古人对纸的差异和别离代表的意义。因为缣帛纸、雏形纸都现已成为前史,且效果与成形纸无法比较,因而今日咱们所说的 “纸”必定指的是成形纸,从这个视点就能够了解“为什么在蔡伦创造造纸(成形纸)术之前就现已有纸(雏形纸)了?”和“为什么在爱迪生创造电灯之前就现已有油灯了?”

  [4] 潘吉星,《我国造纸史》,上海人民出版社,2009年;1979—2007年我国造纸术创造者争议的回忆,《科技史杂志》,2011,32(4),561页

  [6] 王菊华、李玉华,考古新发现不能否定蔡伦造纸,《光明日报》,1979年11月6日;从几种汉纸的剖析判定试论我国造纸术的创造,《文物》,1980,1期

  [11] 王菊华等,《我国造纸质料纤维特征及显微图谱》,我国轻工出版社,1999年6月,163—167页

  [13] 甘肃居延考古队,《居延汉代遗址的开掘和新出土的简册文物》,《文物》1978年榜首期

  [16] 陈大川,《2019年纸史和手艺纸研讨会论文集》,安徽泾县,2019年11月,11—14页

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